Зулус Чака. Возвышение зулусской империи

Э. А. Риттер

Приложения

При переводе часть ╚Приложения╩ была опущена, как представляющая узкоспециальный интерес √ Примеч. пер.

Обычай ╚хлонипа╩ 

Этот обычай распространяется почти исключительно на женщин. Слово ╚хлонипа╩ означает ╚скромность╩ или же ╚избегать из уважения╩, то есть избегать из уважения к мужу и его родичам употребления их настоящих имен. Равным образом избегают произносить настоящее название того или иного предмета, если оно сильно напоминает имя мужа, его родственников или вождя √ здравствующего либо покойного.

Так, если мужа зовут ╚Дерево╩, жена должна при обращении к нему называть что-нибудь древовидное, употребляя действительно существующее или придуманное ею имя. Когда в старости женщина становится бесплодной, она больше не должна следовать этому обычаю, ибо приравнивается к мужчине.

Зулусы обоего пола любого возраста обязаны соблюдать обычай хлонипа, если речь идет о вожде клана. Когда, например, кланом нгваанов правил вождь Чани (╚Трава╩), все племя перестало называть так траву, придумав для нее другое название √ инц▓е. Этим названием пользуются поныне, хотя Чани умер около 1793 года.

Список мужских и женских полков Чаки

Когда в 1816 году Чака стал вождем зулусов, он унаследовал войско с боевым составом около трехсот человек, лишенное четкой организации, но разделенное на так называемые полки. Кроме того, двести юношей еще не были призваны на военную службу.

Сто самых старших воинов в возрасте от тридцати до сорока лет входили в полк, известный под наименованием Ама-Вомбе (Одна схватка). Чака сохранил его название и неуклонно повышал численность, пока полк не стал одним из первых по количеству воинов и престижу. То была Старая гвардия, которую Чака почти всегда держал в резерве, пока во время битвы не наступал критический момент. Часть эта была расквартирована в военном краале Белебеле (Вечная забота). В дальнейшем она была сведена вместе с другими полками в бригаду, известную под наименованием Белебеле, которая сохранила это название и после преобразования в дивизию.

Фасимба (Легкий туман), или Собственный Чаки полк, и Второй Изи-ц▓ве (Люди из кустарников), или собственный Нгомаана полк составляли Молодую гвардию и почти никогда не сводились в одно соединение с вышеупомянутыми подразделениями. Они были сформированы из самых молодых воинов в 1816 году, причем Изи-ц▓ве во главе с Нгомааном влились в войско Чаки после распада королевства мтетва, которым правил Дингисвайо. В качестве лейб-гвардии короля они всегда пользовались преимуществами.

Имелось еще три полка, не сведенных в бригаду или дивизию: У-Длангезва, Ум-Ота и Улу-тули, сформированных около 1824 года. Последние два были использованы против Бедже √ этого Робин Гуда племени кумало.

Наконец, Чака сформировал полк Изи-Ньоси (Пчел) из старших мальчиков у-диби, которых он отозвал из похода против Сошангаана в 1828 году.

Какие еще части имел Чака, сейчас установить невозможно. Не╜редко упоминаются и другие полки, но в действительности речь идет о названиях военных краалей, в которых они были расквартированы. Это часто приводило к ошибочному расширению списка последних.

Использованная литература

Agricultural ceremonies in Natal and Zululand. Bantu Studies, vol. III.

Bird J. The Annals oj Natal. 1495 √ 1845. Pietermaritzburg, 1888.

Bryant A. Olden Times in Zululand and Natal. L., 1929.

Delegorque A. Voyage dans l▓Afrique Australe, notamment dans le territoire de Natal, dans celui des Cafres Amazoulous et Makatisses, el jusqu▓au tropique de Capricorne, executé durant les années 1838, 1840, 1841, 1842, 1843 et 1844. Paris, 1847.

Dhlomo R. R. R. U-Shaka. Pietermaritzburg, 1929.

Finn H. F. The Diary. Pietermaritzburg, 1965.

Harris W. С. The Wild Sports in South Africa; being the Narrative of a Hunting Expedition from the Cape of Good Hope, through the Territories of the Chiel Moselekatse, to the Tropic of Capricorn. L., 1844.

Isaacs N. Travels and Adventures in Eastern Africa, Descriptive of the Zoolus, their Manners. Customs etc. etc. with a Sketch of Natal. Vol. I √ II. L., 1836.

Krige E. J. The Social System of the Zulus. Pietermaritzburg, 1950.

Mackeurtan G. The Cradle Days of Natal. L., 1930.

Moffat R. Visit to Moselekatse, King of the Matabele. √ Journal of the Royal Geographical Society. Vol. XXVI. 1856.

Mооdie D. South African Annals. 1652 √ 1795. Vol. II. The Natal Kafirs. Pietermaritzburg, 1950.

Russell R. Natal. The Land and its Story: a Geography and History for the Use of Schools. Pietermaritzburg, 1891.

Samnelson R. G. Long, long ago. Durban, 1929.

Stuart J. ▓U-Hlanga Kulu. L., 1924.

Библиография и источники

Как уже указывалось во Введении к настоящей работе, одним из главных, а может быть, и главнейшим источником послужили устные предания зулусов. Автор слышал их из уст Ндженгабанту Эма-Бомвини, вождя Сигананда Ц▓убе и других зулусских ╚хронистов╩, включая Нг▓акамаче Нтомбелу, Мсузели Г▓вабе, Мтамбокагвайи Ц▓умизу и вождя Нц▓вади Нгваана. Тактические и стратегические подробности, использованные в описаниях важнейших битв, сообщил отец автора √. капитан К. Л. А. Риттер. Автор многим обязан также мисс Килли Кемпбелл, предоставившей ему доступ к ее несравненному собранию неопубликованных документов.

Литературные источники по истории Южной Африки немногочисленны, но те, что есть, представляют собой большую ценность. Из списка, помещенного ниже, следует особо отметить книги, оказавшие огромную помощь автору.

Главная из них труд д-ра А. Т. Брайанта ╚Стародавние времена в Зулуленде и Натале╩. Жаль, тысячу раз жаль, что эта великая книга, плод многолетнего труда человека выдающегося таланта и честности, не получила более широкого распространения. Будем надеяться, что в будущем ее станут читать больше. Ибо она есть и останется важнейшим литературным источником для историков Натала и страны зулусов. Автор написал ╚Зулуса Чаку╩ в рамках исторического труда д-ра Брайанта и широко использовал его почти в каждой главе: настолько широко, что не во всех случаях сумел дать сноски.

╚Дневник Генри Фрэнсиса Фина╩ также оказался бесценным источником, ибо Фин постоянно или часто находился в обществе Чаки, а ни один документ не представляет для истории такой ценности, как исходящий от современника событий.

Автор, который попытается воссоздать картину жизни зулусского крааля во времена Чаки или в любой другой период, не сможет обойтись без помощи книги д-ра Э. Дж. Криге ╚Общественный строй зулусов╩. Цитируя эту замечательную книгу, автор всякий раз ссылался на нее, но еще важнее то, что он нашел в ней научное подтверждение своих собственных наблюдений над зулусами.

[ << ] [ Начала Этногенеза ] [ Оглавление ] [ >> ]